前有玄奘取经"传承佛教",道教是如何传承至今的呢
“玄奘学佛”传承佛教！那么道教是如何流传下来的呢？感兴趣的读者可以和边肖一起看看。
中国根植于道教。——鲁迅(给徐寿堂的信)
玄奘的经书是每个中国人都熟悉的故事。正是他不远万里去取经，并致力于将经书翻译成中文，才使佛教在中国蓬勃发展。
其实早在西汉时期，佛教就传入了中国，但由于当时传入中国的佛经基本都是二手的，因此产生了很多误解。这就是“废话”这个成语的来源。这里的“胡”是指凡邦的外国人，八道是佛教的八条正道(见注1)。
可见玄奘通过学习佛经对佛教发展的贡献，而在中国道教发展史上，也有一个与玄奘相似的人物，他就是东晋南朝道士陆。
和尚下山了
魏晋南北朝时期，随着五斗米(早期道教)在中原地区的流行，很多上层人士开始对道教产生了兴趣，其中我们所熟悉的大书法家王羲之和王献之最为出色，显示出了他们广泛的影响力。我们故事的主人公鲁(406 ~ 477年)，生于东晋，长于南朝。他从小读书，实践庇古道学。中年以后，他抛下家业周游列国，逐渐了解了当时中原地区的宗教现状。
魏晋南北朝时期，除了道教的发展之外，早在西汉时期就传入中国的佛教也并不落后，也有不少学者出家学佛，研究佛经。当时人们似乎并不排斥道教和佛教。鲁曾经说过:
在佛中留秦，在道中做玉皇大帝，在斯里兰卡也一样。。
由此可见，陆并没有排斥佛道之间的差异，甚至有取长补短的想法，事实也确实如此。后来，在改造道教时，确实借鉴了许多佛教元素。
佛教起源于印度，现已发展成为一种相对成熟的宗教。佛教经典文献可以从西域传到印度，通过翻译和改写得到广泛传播。然而，同时期的道教虽然源于中国本土文化，但仍处于成长完善阶段。当时道士只能打着太上老君等形象的幌子来制作。，这就有点让人摸不着头脑了，因为谁写的经书谁就有制定规则的权利，所以大量的衍生经书都是混乱无序的。即使《上清》、《灵宝》、《黄三》等大量新经问世，许多道经也因在传经过程中被谣言互相阻隔而失传、流散。
彻底改革
元代道教传记《宣品录》中有一篇关于鲁的记载:
南一横巷、九一，参观南镇遗址；去西边的峨眉和西城，寻找空虚的高点。
可见，中国为了整理道教典籍，走遍了世界各地，为后来的道教典籍整理奠定了基础。元嘉十四年(公元437年)出版《灵宝经》，编纂《灵宝经》。30年后，经过多年的积累，陆开始修订《上清经》、《大经》等道教顶级经典。
在此期间，他还得到了当时南朝宋、明两代皇帝的支持，太史七年(471年)，冯路赠送了《三孔经图录》，记载了道经、道符、道法等1228卷。同时开创了道教十二大类经典的分类(见注三)，在道教史上具有深远的意义。鲁对道教的改革，甚至记载在佛教选集《洪光明记》中，显示出很大的影响:
金陵道士卢是门的希望。宋齐时期，他的祖先写了三幅画，分别是红颜戈尔(见注4)和张熙致仕，他们封了门，收了篆书。因此，肆意凿和广泛的禁食仪器系统极其昂贵，并打算服从国王。
从这段话的描述中，我们可以知道，如果北朝寇借用北魏皇帝和宰臣用政治手段改革道教制度，他就成了朝廷的一员。然后，南朝陆以道教经典为开端，通过规范教义和教义，形成强大的宗教力量，影响政治统治者，使道教更加完善和成熟。
东汉纪编纂的《太平经》中，提出了早期道家的“担责”思想，大意是前人行善，今人有福；今天的人作恶也是道教追求长寿的理论基础，但随着陆对道教经典的改造，他逐渐融入了类似佛教的第三代转世说。比如《太上洞玄灵宝智慧》中说:
在三个世界中，第三世界是空。认识第三世界空属于空，虽然有我的身体。明白空就可以忘记自己。能忘记自己身体的人还能再爱自己的身体吗？
生死观变了。原本只追求长寿的道教，增加了行善积德、舍命助事、化因果的内容。并接受了佛教三世轮回、因果报应的教义。《灵宝无限测人》以测人不可测为宗旨，广为流传。
从汉代到魏晋，道教的传播和发展走的是底层人民的路线，其中典型的太平道、五斗米等都是以底层人民为基础的，经济来源也是靠向信徒收租米。然而，南北朝道教改革后，道教逐渐走出了普通的草堂，进入了陆晶道观，成为上层社会的客人。它的经济来源也转变为皇帝、后妃和达官贵人的施舍，以及斋戒仪式的收入。
雄厚的经济基础和僧人可免租服的有利条件，使道教信徒数量迅速增加，成熟的道教组织应运而生，促使僧人效仿石寺佛教僧团，建立独立的道教经济体系，逐渐成为中国文化和思想的重要组成部分。
注1:佛教八正道是指:正确的观、正确的思、正确的言、正确的事、正确的命、正确的勤、正确的正念、积极的决心。
注二:《玄品录》是元代茅山道士所写的道教传记。
注:三洞窟分别为董、灵宝经、黄三经。第四是太玄、太平、太清、郑义。十二类指三洞天，分为文、魔符、玉体、灵图、乐记、戒、礼、法、术、传、赞、演。
注4:戈尔指东汉道教灵宝学派创始人葛玄及其曾孙葛洪(东晋)。
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