白族的龙文化有何不同,白族龙文化是如何诞生的
白族的龙文化有什么不同？神奇的白龙族文化！感兴趣的朋友，快来看看吧！
众所周知，龙是我们中华民族的图腾，我们都称自己是龙的传人。在神话故事中，龙是一种能呼风唤雨的神兽，而且非常巨大。它有蛇身、鹰爪、鱼鳞、鹿角等。，而且充满了奇幻的色彩，让人看到就会深深迷恋。所以今天边肖将向大家介绍中国白族的龙文化。
在高度发达的白族文化体系中，白族龙文化作为一种特殊的文化现象，贯穿了白族文化发展的全过程。它以当事人和见证者的身份接受和见证了白族文化的形成和完善。体现了白族多元性、开放性、兼容性、地域性和民族性的文化特征。
就白族龙文化现象而言，其组成部分既有反映白族先民原始宗教意识的初级龙文化，也有源于本土但受外来文化影响的次级龙文化，还有源于异质文化体系但被白族文化融合改造的复合型龙文化。在白族龙文化的形成过程中，汉族龙文化、印度、西藏、大乘仙米等外来文化对其完善起到了至关重要的作用。
就其形成过程而言，古代夏部落和三国时期汉族的龙文化对白族龙文化的影响，基本上导致了白族龙文化原始类型的诞生。初唐以后，印度密宗、汉传仙密教和藏传佛教对其的影响是形成了亚生态、复合型的龙文化，其中佛教对白族龙文化的影响是关键性的、巨大的。
白族龙文化历史悠久。早在古代，白族、彝族、羌族的先民就已经有了拜龙的习俗。此外，受朱霞少数民族龙文化的影响，他们逐渐形成了强烈的崇龙意识和崇龙思想。白族纹身习俗是崇龙思想的历史见证。据调查，直到近代，大理白族的段、王、张、杨、李、赵、何等姓氏都有文身习俗。四川、兰坪、云龙的白族人喜欢穿羊皮衣服，羊尾巴至今保存完好。
白族文身历史悠久，《史记》中多有记载。《南诏野史·南诏编年史》中说:“哀牢山下，有一位女子，名叫努比亚·Xi，生了十个女孩。九龙哥娶了她，给她做了十个姓氏。董、洪、段、石、何、王、张、杨、李、赵等都有对她的描写。这十个姓氏都是洱海地区最常见的姓氏。
据杨正权先生分析，《后汉书·彝西南传》中记载“形形色色的人描绘自己的身体，像龙文。”“种人”指的不仅仅是对夷之死的哀悼，还包括仡佬族。这个仡佬族是白族先民的来源之一。
在自称为玖龙，并纹身以躲避龙虫的伤害或寻求龙蛇的庇护后，就可以看出在云南广为流传的玖龙神话故事的内涵。从本质上讲，玖龙神话是民族起源神话和民族始祖神话的融合，并被注入了王权色彩，积淀了人类从母系氏族社会向父系氏族社会转化的历史过程。
中国后汉的《西南夷传》和东晋常渠的《华阳国志》、《南史》都详细记载了九条龙的神话故事。此外，书中还记载了三国时诸葛亮为蛮夷制作地图的事。诸葛亮绘制的地图强调了龙与易始祖的关系，既肯定了玖龙神话故事的历史积淀层和渊源，又反映了中国文化中的龙。
仔细分析玖龙神话的内容可以发现，玖龙神话的初始阶段是感应的原始神话。事实上，正是因为有了水的联系，归纳出的民族起源故事才能与龙神话融为一体。可以说，在自九龙神话以来演化产生的各种龙文化中，历史积淀层最原始、最深刻的内涵就是崇水意识。正是由于水崇拜意识的深厚积淀，白族龙文化才能得以生存和发展。
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