十六字心传说尽人间道!十六字心传说描述了什么?
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如今，我们早已忘记了什么对我们的土地和世世代代繁衍的民族至关重要。这个东西就是“正统”。我相信很多人听到这个词后都是满满的问号，然后会生出冷漠，然后悲伤会越来越清晰。在《中庸章句序》中，朱曾画出中国正统的传承谱系，唐、、伊阴傅说，孔子思孟子，程颢程颐。那时候已经是近千年前的事了，还有后世的圣贤。现代呢？
什么是正统？想要回答，还得追根溯源。幸运的是，它还在，尽管蒙着厚厚的灰尘。
这时候我们才知道，我们曾经有一部《十六字心传》。是中国历史上公认的正统之源，开启了世世代代的传承；在正统论上，无论如何，这十六个字是绕不过去的，就像指明起源从何而来的祖宗牌位一样。因为这个重量，所以也叫“中国心法”。
这是尧、舜、禹在三代圣王禅位的时候被赋予和托付的。中国古代史达·莫雨的那句话:
心只有危险，心只有轻微；只有本质是独一无二的，才允许你坚持。
屈曲和口角是因为年龄，不知道严重程度是因为体重。因为太深刻太简洁，千百年来解读不一，但千年来都没有停止过。不仅仅是心学的传递，心学的方法，或许明代心学大师王阳明的解读更为正宗。
在《重建山阴县学习笔记》一文中，他大段大段地奉献了这十六个大字:
圣人之学，心之学也。只是为了学会做到最好。尧、舜、禹授受曰:“人心之危，道之心也。唯精独尊，容于中。”心，那气质，不掺杂别人。无声无臭，潜移默化，显而易见，诚之源也。人心夹杂着他人和危险，虚假的终结。慈悲心在顺从孩子的入口处，是自发的方式；所以，你重视你的父母，你想得到家乡党的荣耀，你就会受欢迎。饿了，渴了，喝水，自发的方式；于是，味之美，口之饕餮，人心所向。只是，一个是在道的心里。而精者则关注道与心的区别，或者两者都是以人心为本。道没有错，就是“让你持之以恒”。
你不必全部读完。阳明先生只告诉我们几件看起来不寻常的事——
心，却真挚真挚；人心不过是杂念。同情他人是心，求赞美是心；饿了，渴了，喝酒是道心，追求流行辣是人心。前者因真诚而开放活泼，后者因欲望而扭曲自封；所以道是潜移默化，无所不在的，人心容易虚伪，容易产生危机。
心念即因果。
只是，庄子说“道为一”，道是一心；但细，怕此心有异，修行一心一意，佛家叫“一心，无事”。抱朴守一，是时候留下来了。
但唯一要说的就是实践。
“万无一失”，即中庸之道；如果你必须在思想上中庸，为所欲为，不偏不倚，能出能进，那么你就可以“在道心而不停顿”，也就是“允许自己在中”。“至广大而精微，极明而中庸”，儒家最能与佛道比肩的深刻概念是中庸；十六字心传是中庸的总源。
被允许在中间，是文字的境界。
平凡之中，最不平凡；几句话就能打破世界；十六个字，说尽一切。毕竟只落在“心”字上。所以我们理解了阳明说的“学圣人，学心性，学尽力”是什么意思。
敬业有多难；不止坐立不安，无数的要求，怎么做。欲望是人类几千年的不治之症，现在却进入了末期。“人心险恶”还有一种解释，因为人心险恶；这就是症状。
这个时代，有人感叹中国人失去了根。根是什么，怎么失去的，最终是模糊的。当这个“根”具体化为十六个字时，我们只能触摸到现实，却已经斑驳冰冷。陶曾经是一颗火热的心，现在却变成了一块冰冷的石头。十六字心传说尽人皆知，这次之后就更有寓意了。
这个时代，有人呼吁回归传统。怎么回，回哪里，也是含糊不清。《十六字心传》明确告诉我们，传统不在我们心中，而在我们自己的心中和行动中。看到了就知道路线；去吧，见见圣人。
其实这十六个字可以更简洁，更具体，更有形，也就是阳明心学的三个字，说到底就是教人，通向良知。良心，是清楚的；现在，良心之外，是和谐，是和谐。只是这个词从古至今都很稀缺。曾几何时，它碰过血的第一手，现在却烂到骨子里了。
没用，但如果你突破了南墙，只能回到这句话:道教是中华民族的终极依靠；良心是中国人的最终归宿。不要让十六字心传在没有失传的情况下成为绝学。
人与人之间，人与人之间；人性与无间道之间。佛言地狱无尽，也有说现场成佛的。
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